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南無第三世多杰羌佛真身住世,為末法眾生帶來了百千萬劫難遭遇的無上解脫之法
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世界名人談佛學與科學 展開 隱藏

★人死之後,決非悉歸消滅,人死之後,有神識存在。——牛頓
★我相信生命有如物質是不能毀滅的,世界上一直有定量的生命存在,而這個量是永遠不變的。——愛迪生
★人體內有一個“非物質”的思想與識力的我,那就是在胚胎期進入人體大腦,施予推動控制大腦,使其細胞工作,此種非物質的‘識我’在肉體大腦死後仍然存在,並有‘生命’活動形態,可以永生不滅。——諾貝爾醫學獎得主艾克裏爵士
★佛學乃哲學之母,可補科學之偏。——孫中山 
★佛法的可信,是因為從佛陀時代直至如今,一直有佛弟子以親身的修行體驗,證明著佛經的正確。——《大不列顛百科全書》
★哲學對這個(宇宙本體,終極真理)不過是推測,而佛教卻是親證。——中國近代著名數學家、發明家王季同
★我本人是科學家,對科學很感興趣,我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二,二而一的。——著名科學家沈家禎博士
★佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中素不能解的真義。——中國現代科學家尤智表
★關於人身各種器官的感覺部分,就牽涉到心的問題,由這種種感覺引起許多心理作用,佛教對此研究得很精細,遠非現在的心理學所能企及。——中國現代科學家尤智表
★假使沒有佛教因果律,宇宙就只有混亂。——世界幾何力學之父威勒博士
★佛教是宗教而超宗教,是哲學而超哲學,是科學而超科學。——著名物理學家,北大教授黃念祖
★佛教是與科學共依存的宗教。——愛因斯坦
★如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教,那必定是佛教。——愛因斯坦
★空間、時間和物質,是人類認識的錯覺。——愛因斯坦
★佛法之廣大精深,餘所素信不疑者也。——陳獨秀
★佛教的理論,使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎
★佛學之博大精深,雖有聖哲無所措手。——康有為
★佛教所開示的法,包含內容的廣大深奧,確實無與倫比。——英國著名學者克裏
★靈魂是從肉體內獨立出來的,它擁有科學無法測知的機能,這種機能就象重力一樣,雖然知道重力是地球和物體間的引力所致,但無法以肉眼看到。——法國天文學家卡旺
★在科學上,幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物,但他不知道,我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。——著名物理學家威斯柯夫
★很多科學家已開始對那些描寫輪回的佛學書籍發生興趣,那些書上有很多的記載和近年的研究十分的吻合!——人類學家馬里奧博士

話說宇宙 — 大千世界

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新聞媒體雜誌等科學報導之內容,能以科學的立場來佐證佛法之偉大,但囿於目前科學的發展程度與撰文者佛法知見問題,文中所述關於佛法的真理尚可能過於粗淺狹隘乃至錯誤,故僅能代表各自觀點,非表偉大佛法真實義理,唯有恭聞與修學南無第三世多杰羌佛的說法與佛法,最為正確無偏之道。


話說宇宙 — 大千世界

 
佛陀早於2500年前已說宇宙有三千大千世界, 到底從科學角度, 甚麼是宇宙? 甚麼是大千世界? 讓我們嘗試探討…
 
 
東西宇宙觀之別
 
人類一直在探索宇宙,刊登在《美國科學院論文期刊》(Journal Proceedings of the National Academy of Science)上的一篇文章中指出,美國航空航天局的天文學家們首次計算出我們的銀河系,有88億個類地行星;科學家猜測,在銀河系,有大約2000億個星球,其中有400億到500億個與太陽類似的恒星,而這意味著至少有110億個星球與地球相似,正與佛學於幾千年已提出的三千大千世界相近。
 
我們先從東西方的宇宙觀說起。西方,在十六世紀中葉波蘭天文學家哥白尼提出日心說,認為太陽是宇宙的中心,地球及其他行星是繞著太陽轉的。他把宇宙局限在很小的範圍內,認為太陽系就是宇宙的全部,把宇宙看成是有限的、有邊界的。日心說提出五十年後,意大利哲學家布魯諾《論無限宇宙和世界》一書才提出了宇宙無限的理論。
 
而東方,早在戰國時期(公元前三世紀), 在《尸子》一書中就說:「天地四方曰宇.往古來今曰宙」。他把空間和時間聯繫起來思考,已經模糊地表示了宇宙在空間和時間上無限的思想。 之後道家典籍《列子》一書的作者列禦寇認為,大地僅僅是宇宙中很小的一種東西,而不是宇宙的中心,「上下八方」都是「無限無盡」的,而不是「有極有盡」的。
 
由此可見,古時東方的宇宙觀,已點出了宇宙與空間和時間的關係,比起西方,更接近現代科學對宇宙的研究結果。
 
 
佛教的宇宙觀
 
前述提及屍佼於戰國時期,已提出宇宙於時間與空間上無窮無盡的概念。比屍佼再早二三百年,東方古印度釋迦牟尼佛以其佛眼洞察宇宙,例如《金剛般若波羅蜜經》中多處均有釋迦佛陀提及三千大千世界。
 
大千世界是甚麼?大千世界其實是佛教對於宇宙架構所作的描述。一個大千世界其實是由一千個中千世界所構成;而一個中千世界,是一千個小千世界所構成;一個小千世界,是由一千個小世界所構成。因為一個大千世界函蓋了大千、中千、小千這三種千,所以,一個大千世界又稱為三千大千世界。就是說,三千大千世界並不是三千個大千世界,而只是一個大千世界,由此可計算出一個大千世界總共函蓋了十億個小世界,而這些小世界的組成基本上都是相同的。
 
佛經中說,一個日月系,為一個小世界,須彌山為日月環繞的中心,也就是說,一個須彌山,即是一個小世界。小世界的範圍,既然是一個日月系,那該是指太陽系或恒星系了,因為每一恒星,均有若干的衛星,恒星都是日,衛星都是月。對太陽而言,月球固然是月,地球等九大行星,也是衛星也是月。
 
佛學三千大千世界的概念,與美國航空航天局近年的研究結果,我們所在銀河系,有88億個類地行星不謀而合,可見佛學的博大精深。
 
 
三千世界無限多
 
一個三千大千世界有多大呢?一個三千大千世界就是一個佛國土,相當於現代科學所描述的一個銀河系那麼大,擁有1500億顆恆星和大量星雲,直徑約10萬光年,厚約1萬光年。我們所在的娑婆世界就是一個三千大千世界,就是一個佛土,釋迦牟尼佛為總教主。那麼宇宙,或曰盡虛空遍法界有多少佛土呢?恆河沙數那麼多!舉個例,要到西方極樂世界,那是阿彌陀佛為教主的另一佛土,《佛說阿彌陀經》有云:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀」,即要到西方極樂世界,要過十萬億佛土,由此可知佛土是數不盡的,在此不贅說了。
 
二千五百年前釋迦牟尼佛就以大千世界來描述宇宙,南無第三世多杰羌佛在多次說法時也一再指出宇宙無始無邊;若宇宙有邊,那邊外又是甚麼呢?佛教的宇宙觀,人類科學要到上個世紀才能初步證實它,足足晚了二千多年。目前,大型天文望遠鏡最遠也只能觀測到100多億光年以內的天體,遠沒有發現宇宙的「邊沿」。
 
很多現代科學家、天文學家都已接受和認為宇宙是無限的,是沒有邊界和沒有中心的。正如中國科學院院士、中國科學技術大學前校長在《緣起性空,物理學步入禪境》(載於:探索與發現2009-08)歎道:「科學家千辛萬苦爬到山頂時,佛學大師已經在此等候多時了!」
 
我們總以現今科學為先進,然而,數千年前東方的宇宙觀,要直至上世紀才為現代科學所證實與接受。事實在眼前,我們不應犯愚痴,坐井觀天,故步自封;要相信佛教是科學,相信佛陀是真語者,因而相信佛陀所揭示的宇宙真諦、相信佛陀所揭示的眾生成就解脫之路。
 
成就解脫之路就是依教奉行,學佛修行之路,就是南無第三世多杰羌佛所說法的成就解脫之道。放開胸襟,破除執迷,眼光如宇宙般深遠,依教奉行,就一定能在這紛擾的世界,心不為境所遷,掙脫肉身所限,障蓋除而明心見性,證得與宇宙同體,自在解脫。
 
筆者: 匯流、妙殊
 
轉載自:福慧行

新聞媒體雜誌等科學報導之內容,能以科學的立場來佐證佛法之偉大,但囿於目前科學的發展程度與撰文者佛法知見問題,文中所述關於佛法的真理尚可能過於粗淺狹隘乃至錯誤,故僅能代表各自觀點,非表偉大佛法真實義理,唯有恭聞與修學南無第三世多杰羌佛的說法與佛法,最為正確無偏之道。
 

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